Публикации

People’s attachment to the plant world makes a great contribution to the maintenance of psychological well-being. At the same time, little is known regarding the contribution of attitudes to plants to people’s morality; the current study is aimed at filling this gap. We assumed that the more positive the attitude to plants is, the higher the level of moral motives is. The survey was conducted on the Russian sample; 257 participants (students from Moscow universities, 199 female, Mage = 21.1, SDage = 2.5), were recruited. The following tools were used: a questionnaire People and Plants (PaP) consisting of five sub-scales (joy, esthetics, practice, closeness to nature, and ecology) and Moral Motives Model scale (MMM scale) including six sub-scales (self-restraint, not harming, social order, self-reliance (industriousness), helping/fairness, and social justice). It was found that all parameters of positive attitudes to plants, except practice, were strongly positively connected with moral motives. Multi-regression analysis allowed developing certain models demonstrating the contribution of attachment to the plant world to people's morality. The proscriptive motives (especially self-restraint) are more sensitive to attitudes to flora as compared to prescriptive motives; prescriptive motive self-reliance was not predicted by the attitude to flora at all. Moreover, the findings seem to be gender-sensitive (predictions are higher in females). The obtained results are discussed referring to the reverence for life ethics by Schweitzer, deep ecology by Næss, Biophilia hypothesis by Wilson, and psychology of moral expansiveness by Crimston et al.

Few studies have examined to what extent commonly held stereotypes reflect real intergroup differences in motivational goals. Taking a values perspective (Schwartz et al., 2012), the study examines value preferences among Jews and Russians in Russia, to assess the extent to which commonly held stereotypes reflect values of group members. Results showed that Jews reported substantially higher levels of universalism‐tolerance, benevolence (both caring and dependability), and tradition values, and lower levels of power (both dominance and resources), and universalism‐nature values, than Russians. Results indicated that the widespread Jewish stereotypes of power, achievement, and rootlessness/cosmopolitanism are ungrounded, while the stereotypes of liberalism and particularism are upheld by the reported differences in the value preferences between Jews and the majority population in Russia. The present study underscores the importance of value comparisons between ethnic minority and majority groups for understanding their motivational goals and thus fighting prejudices and discrimination.

This research examines the relationship of social capital with the acculturation attitudes and socioculturaladaptation of 122 migrants from Central Asian republics of the former Union of Soviet Socialist Republics(Uzbekistan, Tajikistan, Turkmenistan, Kyrgyzstan, and Kazakhstan) and 136 migrants from South Korea.The questionnaire included scales for assessing acculturation attitudes (integration, assimilation, andseparation), individual social capital (bridging and bonding), and sociocultural adaptation. Using parallelmediation analysis, we found that acculturation attitudes for migrants from Central Asia are secondary totheir social capital in relation to sociocultural adaptation. However, among migrants from South Korea,social capital is not linked to their acculturation attitudes, and in general, its role in sociocultural adaptationis lower as compared to the role of acculturation attitudes. As a whole, our research shows that althoughsociocultural adaptation for all ethnic groups is linked to acculturation attitudes and social capital,acculturation attitudes for certain ethnic groups can be dependent on social capital.

Представлены результаты эмпирического исследования роли климато-экономических характеристик 85-и регионов России в формировании коллективизма на их территории. Опираясь на результаты раннее проведённых исследований, авторы предположили, что в регионах c достаточным уровнем экономических ресурсов для удовлетворения потребностей, которые возникают у населения в связи с более требовательным к ресурсам климатом, уровень коллективизма ниже и, наоборот, в регионах с недостаточным уровнем экономических ресурсов для удовлетворения потребностей - уровень коллективизма выше. Теоретически фундированные предположения проверялись с привлечением базы данных «Единой межведомственной информационно-статистической системы» (ЕМИСС), что позволило сформировать и вычислить для каждого региона индекс коллективизма, основанный на статистических данных. В качестве основных факторов, влияющих на уровень коллективизма в регионах, рассмотрены климатический запрос и экономические ресурсы региона. Результаты исследования показали, что климатические условия регионов России и экономические ресурсы их населения могут выступать в роли предикторов уровня коллективизма в них.

В статье представлены результаты исследования эффективности дистанционной интервенции, включавшей трехнедельный курс медитации осознанности с ежедневными сессиями ведомой медитации (21 день). Использован дизайн с рандомизованной контрольной группой (лист ожидания) и двумя замерами. Зависимыми переменными выступали индикаторы эмоционального и психологического благополучия, рефлексии, самоконтроля и саморегуляции. Участниками исследования выступили анонимные добровольцы, рекрутированные в социальных сетях (N = 206; число прошедших оба замера составило N = 56 в экспериментальной и N = 44 в контрольной группе). Полученные результаты свидетельствуют о том, что прохождение интервенции связано с повышением эмоционального благополучия, снижением непродуктивных форм рефлексии, развитием навыков самоопределения, самомотивации, саморелаксации, планомерного преследования целей, концентрации. Вместе с тем, респонденты, выбывшие из исследования, обладали более низкими показателями самоконтроля и аффективного самоконтроля. Полученные результаты свидетельствуют о том, что регулярные занятия медитацией осознанности в рамках дистанционного курса способствуют повышению навыков саморегуляции как минимум у тех индивидов, кто обладает достаточно высоким уровнем самоконтроля, чтобы регулярно медитировать.

Описывается процедура создания и проверка опросника “Люди и растения”, направленного на оценку индивидуальных вариаций в отношении к миру растений. Обосновывается важность такого метода в контексте массива исследований, посвященных восстановительной функции природной среды. В исследовании приняли участие 732 респондента (Mвозраст = 19.1, SDвозраст = 2.1, 549 девушек, 137 юношей, 46 не указали свой пол). Опросник включает 32 утверждения, измеряемых по четырехбалльной шкале, и пять субшкал: Радость, Эстетику, Практику, Близость природе и Экологию. Опросник обладает хорошими психометрическими характеристиками (ретестовой надежностью, согласованностью) и конвергентной валидностью, проверенной путем сравнения с опросниками “Связь с природой” и “Средовая идентичность”. Присутствуют гендерные различия: показатели всех шкал, кроме Практики, выше в женской группе. Опросник может быть рекомендован для исследований, образовательных и психоразвивающих программ.

В данном исследовании изучается связь между социальными верованиями, политическим доверием и готовностью участвовать в политической активности. Российская выборка включала в себя 440 жителей России (76,4% мужчин, 23,4% женщин), возраст от 23 до 77 лет (M =38,99; SD = 11,62). Украинская выборка состояла из 249 жителей Украины (59,8% мужчин и 40,2% женщин), возраст от 23 до 65 лет (M = 35,55; SD = 10,76). Данные собирались в ходе онлайн опроса в декабре 2015 года, при формировании опросника была использована шкала веры в справедливый мир К.Далберта, шкала веры в опасный мир Дж.Даккита, а также авторские методики измерения политического доверия и готовности участвовать в политической активности. Политическое доверие представляло собой шкалу, включающую в себя доверие к армии, судебной системе, политическим партиям, правительству, Парламенту и Президенту. Готовность участвовать в политической активности измерялось с учетом различных форм активности: нормативных и ненормативных. В результате вера в справедливый мир увеличивает политическое доверие, а вера в опасный мир его уменьшает. Политическое доверие в свое очередь позитивно предсказывает готовность к разным формам нормативной политической активности. Однако, российская и украинская выборка отличалась по характеристикам моделей и особенностям связи между политическим доверием и ненормативными формами политической активности.

Статья продолжает цикл работ, посвященных роли домашней среды в развитии личностных качеств, необходимых для межличностного взаимодействия. Повседневное общение часто связано с распределением разного рода ресурсов; этот процесс требует личностных качеств, не только способствующих восприимчивости к справедливости, но также стимулирующих толерантное отношение к ее нарушениям. В связи с характеристиками дружественной домашней среды рассматривается способность к прощению. Выборка включала 590 студентов (M=18,7, SD=1,1, 477 девушек и 113 юношей). Использовались многошкальные опросники Функциональность домашней среды, Релевантность домашней среды и Привязанность к дому. Была осуществлена психометрическая подготовка русскоязычной шкалы Способность к прощению Хартланд, в результате адаптации и проверки факторной структуры включающая две субшкалы (Готовность к прощению и Отсутствие руминаций) и обладающая хорошей надежностью. Результаты продемонстрировали высокую гендерную сензитивность. Обнаружено, что в группе девушек характеристики дружественного дома положительно связаны со способностью прощать, а в группе юношей – отрицательно. Наибольшее количество связей образовано функциональными характеристиками дома, а в группе юношей – также привязанностью к дому. Констатируется, что в отношении юношей дом реализует усиливающую функцию, а в отношении девушек – облагораживающую; для развития способности прощать юношам показана сепарация от дома. Делается вывод о том, что вклад домашней среды в развитие способности прощать обусловлен контекстом развития человека. И прощение и непрощение представляют собой адаптивные феномены, важные для решения межличностных и социальных задач, содержание которых задано полом респондентов. Результаты согласуются с концепциями морального развития Л. Кольберга и К. Гиллиган.Статья продолжает цикл работ, посвященных роли домашней среды в развитии личностных качеств, необходимых для межличностного взаимодействия. Повседневное общение часто связано с распределением разного рода ресурсов; этот процесс требует личностных качеств, не только способствующих восприимчивости к справедливости, но также стимулирующих толерантное отношение к ее нарушениям. В связи с характеристиками дружественной домашней среды рассматривается способность к прощению. Выборка включала 590 студентов (M=18,7, SD=1,1, 477 девушек и 113 юношей). Использовались многошкальные опросники Функциональность домашней среды, Релевантность домашней среды и Привязанность к дому. Была осуществлена психометрическая подготовка русскоязычной шкалы Способность к прощению Хартланд, в результате адаптации и проверки факторной структуры включающая две субшкалы (Готовность к прощению и Отсутствие руминаций) и обладающая хорошей надежностью. Результаты продемонстрировали высокую гендерную сензитивность. Обнаружено, что в группе девушек характеристики дружественного дома положительно связаны со способностью прощать, а в группе юношей – отрицательно. Наибольшее количество связей образовано функциональными характеристиками дома, а в группе юношей – также привязанностью к дому. Констатируется, что в отношении юношей дом реализует усиливающую функцию, а в отношении девушек – облагораживающую; для развития способности прощать юношам показана сепарация от дома. Делается вывод о том, что вклад домашней среды в развитие способности прощать обусловлен контекстом развития человека. И прощение и непрощение представляют собой адаптивные феномены, важные для решения межличностных и социальных задач, содержание которых задано полом респондентов. Результаты согласуются с концепциями морального развития Л. Кольберга и К. Гиллиган.

Социально и культурно значимые различия в поведении, социализации и межкультурной коммуникации мужчин и женщин периодически дискутируются в научных исследованиях социологов, антрополгов, этнопсихологов и д.р. В отличие от категории sexus гендерный статус, и, соотвествтенно, гендерная иерархия и гендерно олбусловленные модели поведения задаются не природой, а "конструируются" обществом (doing gender), предписываются институтами социального контроля и культурными традициями. Гендерные отношения являются важным аспектом социальной организации и межкультурной коммуникации.