Что такое религия? Основные подходы в современной религиоведческой литературе

6 октября 2025 года прошел семинар Научно-учебной группы "Сакральное за пределами религиозной сферы", который был посвящен современным подходам к определению религии. В качестве основы были взяты главы из монографии "750 определений религии: история символизаций и интерпретаций", составленной под редакцией профессора Евгения Игоревича Аринина. В частности, были взяты главы, составленные К.А. Колкуновой ("Религиоведение без религии: современные подходы к определению религии") и Е.В. Воронцовой ("Теологическая и религиоведческая рецепция социологии религии Никласа Лумана"). 

Участники НУГ Наталья Шейдякова и Денис Кирюхин представили проблематику органиченности стратегий концептуализации религиозного и сакрального. Продуктивное обсуждение текста позволило участникам Научной группы прийти к перечню способов, если не нивелирующих, то точно снижающих остроту поднятой проблемы. В частности, к таким способам можно отнести, во-первых, акцент на эмпирике, позволяющий не привязываться к теоретическим конструкциям, а гибко подходить к анализу религиозных явлений, видимых на практике. Во-вторых, это гибридизация  концептуальных моделей – комбинирование различных подходов в зависимости от исследовательской задачи. Например, можно использовать стипулативные определения для определённого контекста (скажем, изучение конкретной религиозной практики), а для сравнительных исследований — многомерные подход. В-третьих, это предложение по игнорированию религии как самостоятельного концепта в исследованиях на макроуровне и принятие её как определения второго порядка, нужного для самих исследователей. В этом случае на микроуровне происходит контекстуализация определений– стремление к учету культурных и исторических контекстов для борьбы с редукционизмом.

Далее свой доклад представил участник НУГ Артур Мусаев «Витгенштейн. Введение: язык, смысл и границы философии» был посвящён тому, как идеи позднего Витгенштейна — прежде всего языковые игры, семейное сходство и формы жизни — позволяют по-новому подойти к вопросу о том, что такое религия и можно ли вообще дать ей одно универсальное определение. Исходя из перехода от «раннего» Витгенштейна, где делался акцент на единой логической форме языка и условиях истинности высказываний, к «позднему», где смысл слова понимается через его употребление в конкретной практике, доклад показывал, что религию продуктивнее мыслить не как сущность с фиксированным набором признаков, а как семейство пересекающихся практик. В этом контексте идея семейного сходства позволяет говорить о религии без Бога, без институции или даже без чётко оформленной группы, так же как член семьи может почти не быть похожим на предка и всё же оставаться частью той же родовой линии. Дополнительно обсуждался «принцип клеточки» по В. В. Давыдову: чтобы понять сложное явление, нужно выделить минимальную, но внутренне связанную единицу — своеобразную «элементарную» языковую игру, в которой уже заданы ключевые отношения и логика развития феномена. 

В дискуссии прозвучал важный мотив: интуитивные определения и апелляции к «чувству религиозного» неизбежны и в каком-то смысле необходимы, однако уже сами по себе они требуют анализа — и языка, и практик, в которых закрепляются. Участники возвращались к витгенштейновской мысли о том, что значение слова задаётся употреблением, а не скрытой сущностью, и обсуждали, как именно «узнаётся» религия в разных социальных контекстах: по каким признакам мы решаем, что перед нами религиозное явление, и что происходит, когда часть этих признаков оказывается за его пределами. В результате семинара было зафиксировано общее понимание исследовательской задачи НУГ: не столько выработать ещё одно «правильное» определение религии, сколько реконструировать внутреннюю взаимосвязь её признаков, показать, почему они держатся вместе в одних случаях и распадаются в других, и как устроен переход от религиозного к нерелигиозному в современных формах жизни.

Тем самым, в рамках текущей работы Научно-учебной группы "Сакральное за пределами религиозной сферы" была выбрана тема фундаментального определения религии, которое было бы не контекстуальным или обзорным, а основанным на некотором абстрактно-элементарном основании (той самой "клеточке"). Для обсуждения этого вопроса на следующем семинаре предложено рассмотреть подход к такой схеме и самого определения "клеточки" в работе психолога В.В. Давыдова "Виды обобщения в обучении". 

Презентация доклада