Отчуждение за пределами религиозной и экономической сферы: отчуждение в фило и онтогенезе человека в теории Выготского. Жертвоприношение как способ установления отношений между сакральным и не сакральным
17 февраля прошла встреча Научно-учебной группы "Сакральное за пределами религиозной сферы", в рамках которой участники НУГа продолжили обсуждение "экономического фетишизма" и "отчуждения" как квазисакральных явлений. Предметом обсуждения стала работа Выготского "Мышление и речь", в которой описан процесс отчуждения за пределами экономической сфере, в филогенезе и отногенезе человека. Было отмечено, что, являющиеся в животном мире независимыми мышление, речь, знаковое взаимодействие, практическая ("псевдо трудовая") деятельность, а также социальность, при возникновении человеческого общества соединяются в единую систему. Их обособление, таким образом, является результатом социального отчуждения, подобного тому, что обсуждалось участниками НУГа на прошлом семинаре на материале "Капитала" Маркса.
После обсуждения работы Выготского Дана Сарапина и Александра Лаврентьева представили обновленную версию своей концептуальной схемы анализа жертвоприношения как способа установления отношений между сакральным и не сакральным. Доклад освещал основные моменты статьи, находившейся на тот момент на завершающей стадии доработки. Основная суть статьи заключалась в создании универсальной схемы жертвоприношения, способной охватывать явления в рамках религии и вне ее, посредством синтеза концепций Мосса и Шилза.
Сначала докладчиками была подробно представлена схема жертвоприношения, описанная Моссом. Согласно Моссу, архаический мир разделён на профанное и сакральное. Владельцами сакральной энергии являются архаические боги, которые, тем не менее, не всемогущи и имеют некоторые потребности. У профанных людей также есть потребности, которые могут осуществить только боги, передав им часть сакральной силы. Таким образом, объекты, нужные богам, отдаются им в жертву ради реализации потребностей людей - в этом смысле архаичное жертвоприношение похоже на рыночный обмен. Универсальность данной схемы ограничена рамками архаических религий.
В концепции Шилза сакральное – это абсолютно ценная идея, задающая и формирующая всю структуру ценностей людей, их мировоззрение. Это не социальный конструкт, а самостоятельное явление, от которого зависит образ общества. При этом существует также некий трансцендентный сакральный центр, потому что для доказательства своего права на формирование определенного образа общества, земной сакральный центр ссылается на некий космический или божественный порядок, который и определяет именно данную идею как единственно верную. С точки зрения теории Шилза, жертвоприношение - способ подтверждения чего-то как наибольшей ценности есть показательный отказ от одной нашей ценности в пользу другой. Т.е. мы отказываемся от чего-то ценного ради другого ценного. И чем более ценно то, от чего мы отказываемся в пользу другого, тем более значимо жертвоприношение.
Лавреньтева, Сарапина Доклад (DOCX, 22 Кб)
Нашли опечатку?
Выделите её, нажмите Ctrl+Enter и отправьте нам уведомление. Спасибо за участие!
Сервис предназначен только для отправки сообщений об орфографических и пунктуационных ошибках.